곽말약(郭沫若) <천구(天狗)> 분석

<천구(天狗)>
곽말약(郭沫若)

我是一条天狗呀！

我把月来吞了，

我把日来吞了，

我把一切的星球来吞了，

我把全宇宙来吞了。

我便是我了！

我是月的光，

我是日的光，

我是一切星球的光，

我是 X 光线的光，

我是全宇宙底 Energy 的总量！ 　

我飞奔，

我狂叫，

我燃烧。

我如烈火一样地燃烧！

我如大海一样地狂叫！

我如电气一样地飞跑！

我飞跑，

我飞跑，

我飞跑，

我剥我的皮，

我食我的肉，

我吸我的血，

我啮我的心肝，

我在我神经上飞跑，

我在我脊髓上飞跑，

我在我脑筋上飞跑。

我便是我呀！

我的我要爆了！

 

 

나는 한 마리 천구다!

나는 달을 삼켰다,

나는 해를 삼켰다,

나는 모든 천체를 삼켰다,

나는 전 우주를 삼켰다.

그래서 나는 내가 되었다!

 

나는 달빛이고,

나는 햇빛이고,

나는 모든 천체의 빛이고,

나는 X광선의 빛이고,

나는 전 우주에너지의 총량이다!

 

나는 날듯이 달린다,

나는 울부짖고,

나는 타오른다.

나는 뜨거운 불과 같이 타오른다!

나는 큰 바다와 같이 울부짖는다!

나는 전기와 같이 쏜살같이 달린다!

나는 쏜살같이 달리고,

나는 쏜살같이 달리고,

나는 쏜살같이 달린다,

나는 나의 피부를 벗기고,

나는 내 살을 먹고,

나는 나의 피를 마시고,

나는 나의 심장과 간을 먹는다,

나는 나의 신경에서 내달리고,

나는 내 척수에서 내달리고,

나는 내 두뇌에서 내달린다.

 

그래서 나는 나이다!

나의 나는 터질 것 같다!

 

곽말약 (郭沫若, 1892~1978)
 

출처바이두

중국의 신문학 활동가, 극작가, 마르크스-레닌주의 혁명가, 마오쩌둥주의 문학 사상 공작자이다.
본명은 카이전(開貞), 호는 딩탕(鼎堂)이며, 모뤄(沫若)는 자이다.
 
1915년 오카야마[岡山]의 제6고등학교에 입학하였고, 일본 여자와 결혼.
1918년 규슈제국대학 의학부에 입학하였으나 1919년 중국의 5·4운동의 자극과 휘트먼, 타고르, 괴테 등의 영향을 받아 시를 쓰기 시작.
1937년 중일전쟁이 발발하자 일본을 탈출, 상하이로 건너가 항일전쟁에 나섬. 국민당 정부에서 활동 도중 장제스로부터 공산주의자로 몰려 정치활동을 제약받게 되기도 함.
1949년 중화인민공화국정부가 성립되자 과학원장, 인민대표 대회 상무위원회 부위원장 등의 요직에 있으면서 대일관계 개선을 위해 노력함.

---

 
근대 여명기 중국.
아Q의 세상에서 
하늘과 천자의 중심이 무너지고
가문과 부모라는 기준이 흔들리더니
결국 내가 바로 서야 한다는 자각이 나온다.
 
천구, 즉 하늘의 개는 달을 한 입에 삼키는상상의 동물이다.
여기서 월식은 천구로 인해 생기는 것. 이를 천구식월(天狗食月 혹은 天狗蝕月)이라고 한다.
고대의 신화 전설에서 모티프를 가져왔지만 이 시가 노래한 것은 근대적 자아이다.
<천구>를 통하여 구 전통을 파괴하고자하는 등 당시의  암흑과 봉건적 속박에서 벗어나려는 강렬한 시대정신을 잘표현하고 있다.   
《天狗》는 곽말약의 첫 번째 시집《여신 女神》중의 시이다.
 
 
곽말약은 시대정신에 부합하는 시인 중 하나이다. 
<천구>를 쓸 무렵은 胡适、鲁迅 등을 대표로 하는 신문화운동이 막 전개될 시기였다.
그들은 황제 한 사람이 말하면 다 이뤄지는 독재 철폐를 주장하고, 백성 투표로 결정되는 민주를 제창했다.
사람의 피로 만든 만두로 병을 치료하는 미신에 반대하고, 과학기술 강국의 과학을 제창했다.
남존여비 사상을 반대하고 사람이 모두 평등한 신 도덕 관념을 제창했다.
심오해서 말하기 어려운( 艰深拗口) 구문학을 반대하고, 참신하고 통속적인 (清新通俗) 신문학을 제창했다.
'파괴'와 '창조'가 바로 이 시기를 대표하는 두 가지 큰 주제였고,
<천구>는 바로 구세계를 파괴하고, 새로운 세계를 창조하는 영웅적인 형상이다.
천구는 곽말약 뿐만아니라 그와같은 애국 지사를 가리킨다.
청년들은 자신의 능력에 의지해 완전 새로운 세계를 창조하러 나간다.
 
곽말약은 천구를 통해 새 시대를 창조하는 과정에서 본인 또한 구시대의 일부분임을 자각하고,
철저하게 내부에서 부터 자기 반성을 통해 새롭게 다시 태어나고자 노력한다.
 
시는 대구, 비유, 반복 등의 기법을 활용하여 새 시대에 대한 천구의 갈망을 강조하고 있다.
이것은 5·4시기 자유로운 개성을 지닌 인간, 개인의 독립성과 자유로운 생명 의식, 자유 등을 상징한다.